Сибирь. Монамур

- А Бог желтый что ль? - А ты че не знал? Он ведь светится! Суть фильма в этих нехитрых Лешкиных словах. В фильме нет, на мой взгляд, ни одного верующего, кроме мальчика, потому что он еще не искушен, а потому чист душой. Даже дед, который готов погибнуть за икону, обижен на весь белый свет, он не может простить семью брата и живет отшельником. Его Бог это гордыня. Но в каждом - в униженной Любе, в стоящих на дороге стариках и в девочке, протягивающей лепешки водителю, и в тощем солдатике, отдавшем деньги за Любу, и в покалеченном боевом офицере, и в жутко пьющем дяде Юре, и в его жестокосердной жене и даже в собаке, которая отбилась от стаи людоедов и пришла к мальчику есть частица Бога! И Лешкины слова это проводники – нарисовать желтого Бога, чтоб светился, чтобы они и мы все его увидели. Это не советские времена, сейчас вся страна стоит в церкви, молится, крестится, венчается, исповедуется, но это не мешает совершать все мыслимые и немыслимые грехи, нарушать все мыслимые и немыслимые заповеди. Наш Бог по прежнему это наши пороки.

'Чернуха' - первое что приходит на ум в процессе просмотра. Кажется, что все, описанные ситуации в картине, настолько нереальны и далеки от тебя что немедленно спешишь поставить фильму вердикт - чернуха что не на есть. Однако, постфактум понимаешь, откуда у фильма столько наград и лестных отзывов от кинокритиков. Затронуто множество самых разных тем касающихся человеческой сущности: отрицательные и положительные качества есть практически у каждого героя картины и все здесь показаны без прикрас. Характеры понятны и ясны, здесь не нужно показывать историю каждого из героев по 30 минут, чтобы раскрыть каждого из них. Все просто и на поверхности, этим Сибирь. Монамур подкупает. Очень сильная и не претенциозная картина, которая наводит очень сильную меланхолию, оставляет невероятный осадок и может даже заполняет каким-то мраком, но фильм добрый. Здесь нет хороших и плохих, здесь всё о вере. Кто-то верит в бога, кто-то верит в войну и её праведность, кто-то в то что дождется отца героя, кто-то в лучшую жизнь и все верят, позабыв давно о человечности и том, как хотелось жить на самом деле. Все просто верят во что-то. Вряд ли это зрелище может оставить кого-то равнодушным. Даже если сценарий и общая смысловая нагрузка кому-то не придется по нраву, то превосходная операторская работа, истинные сибирские пейзажи и дикие реалистичные сцены смогут удержать у экрана с первых минут. Настоящая Сибирь. Настоящий холод Тайги и настоящие люди.

Автор сценария и режиссёр Вячеслав Росс главной идеей фильма назвал слова из одной старой русской молитвы: «Милосердие выше справедливости». Стосковался человек о добре. А искусство словно не замечает этого. Лютует, судит, бьет и жжет. Справедливо. По заслугам. По грехам. Вот только добра так хочется, причем без пинков и подзатыльников в исправительных целях. Преподобный отец Иоанн Лествичник писал: «Услышав, что некоторые злословят ближних, я запретил им; делатели же сего зла в извинение отвечали, что они делают это из любви и попечения о злословимом. Но я сказал им: оставьте такую любовь... Если ты истинно любишь ближнего, как говоришь, то не осмеивай его, а молись о нем втайне; ибо сей образ любви приятен Богу». Мало кто так умеет - молиться, когда хочется (и даже нужно по всем законам справедливости) злословить и осуждать. Осуждающее добро – добро инквизиторское, удушающее, отяжелевшее (давнее наблюдение Бердяева). И сколь бы справедливым оно ни казалось, милосердие всегда будет выше такой справедливости. Об этом кино Росса. Он не злословит (хоть все и вся в его реальности провоцирует на это), он молится, демонстрируя почти неслыханное для нашего нового кино религиозно просветленное отношение к жизни, даже посреди ее почти пыточной боли. Избили – исцелим, спился – протрезвим, обесчестили – полюбим, иссушили душу – оживим, грязью перемазали – умоем, украли образ Божий – нарисуем новый. Бодрейшее послание? Ну, не всем же про апокалипсис. Кто-то и за здравие петь должен. О том, как быть добрым и простым. Как жить без денег и начальников. О том, что для счастья нужно меньше, чем для успеха. О том, что успех не нужен. О том, что человек человеку не волк и не собака, и не сосед по стае, а спасение и молитва. Росс дал нам мажор и бескомпромиссно прямой нравственный стержень, в котором никакой шаткости, никакого двурушничества, никакого обмана-вилянья сродни адреевским «Правилам добра»: «когда надо - не убий; а когда надо - убий; когда надо - скажи правду; а когда надо - солги; когда надо - отдай; а когда надо - сам возьми, даже отними…». Либо прямо. Либо никак. Как на войне («на войну всех надо, чтоб вспомнили»).

После просмотра фильма я вышла с ощущением катарсиса: слёзы не в глазах, а в душе. Фильм потрясающий! Я бы сказала, что это фильм о Жизни. Затрагивающий столько струн в русской душе. Да, да, нечего смотреть этот фильм иностранцу и говорить: такой России я ещё не видел! Да вы её вообще не видели, не видите, и не знаете. Может, кто-то, как некий иностранец, посмотрев, увидит лишь глушь, тоску, разруху, дикость и варварство. Мир потребителей воспринимает внешнюю сторону, судит по одёжке да по репе, мол, больше и есть нечего. Шелуха всё это, судари мои. Что русскому хорошо, то немцу - смерть. Немец-то, между прочим, в старину означало - немой, то есть не по-нашему говоряший, а значит, ощущающий и мыслящий. Родина моя, Сибирь, Монамур, любовь моя, какие параллели с местным колоритом! Недаром дядя Юра называет Лёшку казаком. Деревня явно не старообрядческая, а казачья. Дошли казачки до Парижа, вернулись и назвали деревню 'Монамур' (Фершампенуаз, Париж). Безкрайние сибирские просторы, деревня, кто-то сказал бы: 'Забытый богом уголок'. Ан нет, вот в самом-то глухом углу, где и собаки-то одичали, Человек только силою духа своего живёт и до последнего готов защищать исконный образ Жизни, Мировоззрения. Вы вдумайтесь в это слово - воз-зрения на мир не во внешней его стороне, а в глубинной составляющей: мир, в котором не предают, не бросают. 'Папка сказал - вернётся, значит, вернётся. Дед, он упёртый, сказал - вернётся, значит, вернётся'. И даже в смешной, парадоксальной ситуации в туалете, к солдатику: 'Русские своих на войне не бросают'. И это внутреннее, исконное, сидящее на подкорке у всех от мала до велика, от мальчишки до не имеющей никаких 'нормальных' ориентиров в жизни, девчонки (проституткой её язык не поворачивается называть - это опять внешнее, наносное). Вот на этом-то и 'замешана' сила духа, потому что это - корень Жизни. Не тело пойдёт через лес, поплывёт на вертящейся коряге в ледяной воде, а дух и душа, опирающиеся на незыблемые основы. Это не бог светится, это сила духа горит вечным огнём. И такое сияние есть в каждом, если он - Человек. Вот Человеки и находят друг друга в заснеженных просторах. Вот только чуть улыбкой на заднем сиденье засветилось лицо, как сияние переполняет обоих, задевает крылом сидящего рядом. А он, исковерканный войной, больной сознанием, не понимает, что это ворохнулось в душе. По привычке, всё, что может шевелиться, шевелится только ниже пояса (как может ворохнуться душа, забыто, забито давно). Вот и выволакивает девчонку из машины. Только выстрел, как же въелась война, может выдернуть из сна безумия, вернуть Человека. Это и фильм о том, что мы живём в оккупированной стране: 'Русский, проблемы?! Спать (между строк - 'руссиш швайн') будешь дома'. 'И девочек наших (пусть они и посудомойки) ведут в кабинет'. Но он, оккупант, прекрасно понимает, не с полуслова, со взгляда, что Русского лучше не будить. Чем крепче мы спим, тем дальше они в Сибирь. Но и здесь (Росса, на то и светлый в переводе с русского на русский) есть надежда и опора: на опыт стариков, на оплот Жизни. А вы тоже вначале подумали, что старик девочку либо подальше от пуль, либо за подмогой послал?! За хлебом, судари мои, древнейшим символом мира и согласия. Преломивший хлеб со мной не может быть врагом моим. Это не из Библии, это из нашего общего прошлого. Только хотим ли мы делить с ними хлеб… Это и фильм о возмездии: каждому по делам его. Это фильм НЕ о религии. Спросите у любого «истинно» верующего, можно ли молиться на бумажку и на оклад от иконы, и вы услышите однозначный ответ. Это фильм о вере: не вере В бога, а о вере высшему, вере в чудо, вере в любовь, в то, что своих не предают; что свои - рядом, они есть! Я рада, что вы рядом, Человеки! P.S. Может, кто-то скажет, что слишком пафосно. А я вспомнила фильм «Последний самурай». Последние в жизни самурая слова: «Это прекрасно!» как раз о том. О мелочности дел человеческих, о восхищении высшим творением. Вот здесь и неуместна сдержанность чувств. «Давайте восклицать, друг другом восхищаться». А не считать себя и окружающих «серыми мышами», даже в форме эпатажа.

Как-то занесло меня в составе международной конференции на экскурсию в замок в Германии. Четно признаюсь, из России я была одна. Экскурсовод спрашивала про дырку внизу двери, про бытовые приспособления, использовавшиеся в средние века. Никто из иностранцев даже представления не имел зачем и что. А мы летом в деревенском доме до сих пор всем этим пользуемся. И соседи, живущие постоянно в деревне, также. Между прочим село, новые дома каменные построили, школа, и т.д. Наверное как и то село, в котором снимался фильм. Русские жители городов искренне не понимают зачем так жить если есть блага цивилизации, можно переехать в город. Можно открыть свое дело, провести интернет. И да, я соглашусь, пожив в городе, чувствуя что достоин всех этих возможностей комфортного быта, человек способен придумать способ изменить что-то и создать комфортный быт в любом месте. Беда русских людей в том, что есть огромная пропасть между властью и людьми, отношение к гражданам как к рабам и покорность многих. Дед старовер- человек, не готовый продать свою свободу и веру за комфорт и уют, до последнего бьется за них. Девушки, работающие проститутками и не понимающие, что у них есть возможность уехать и изменить жизнь. Посудомойка - такая же покорная рабыня. Россиян не способны понять иностранцы, для них рабская покорность- нонсенс. Почему-то у меня ощущение, что просмотрев этот фильм, они не очень- то поймут всю эту глубину. Это фильм для русских. Он показывает то, что есть в России люди, такие как дед, не готовые продать свободу за комфорт. Но и предупреждение, что во всем нужна мера. Нужно понимать, что ради детей можно и нужно искать варианты, как сохранив свою внутреннюю свободу искать вариант достойной, более комфортной жизни для детей и внуков.

«Сибирь. Монамур» - это второй фильм режиссера Вячеслава Росса, после трагикомедии «Тупой жирный заяц». Первую картину я не видела, так что «Сибирь. Монамур» стал своеобразным моим знакомством с Россом. Ах, да… По поводу сборов в кино… Рыдаю, плачу, вою… этот мир уже не спасти. Фильм рассказывает несколько историй, каждая по-своему берет за душу и заставляет всплакнуть. Одна из трех сюжетных линий рассказывает о поселке Монамур в Сибири, точнее о единственных его жителях - старике Иване и о его внуке Лешке. Оба они ждут отца мальчика, который уже вряд ли вернется, но они свято верят в его возвращение. Вторая история повествует о несчастной многодетной семье. Третья – о капитане, герое войны, который ищет себя в мирное время. Они не должны были встретиться, у них нет ничего общего, но судьба распорядилась иначе, и теперь всем им нужно сделать правильный выбор. Первое, что хочется отметить, так это работу режиссера и оператора. Картинка впечатляет, мрачно, грубо, жестоко, по-сибирски. Авторы картины хорошо передают атмосферу сибирской глубинки. Фильм начинают виды Сибири с высоты птичьего полета, выглядит это очень захватывающе. Прекрасный саундтрек сопровождает весь фильм, все к месту, отлично дополняет картинку на экране. О Сценарии, автором которого выступил также Вячеслав Росс, даже говорить не буду, это надо увидеть. Актеры отыграли с чувством, даже мальчик играл замечательно, серьезно, но вместе с этим с какой-то детской наивностью. И это прекрасно. Каждому персонажу сопереживаешь на всем протяжении фильма. Получилось трогательное кино о милосердии, о сострадании, о высшей справедливости, о людях. Фильм заставляет подумать о жизни, Боге, как о высшей власти, переосмыслить некоторые аспекты веры. После просмотра хотелось посидеть одной в темноте и подумать. Рекомендую, очень хороший фильм, по-настоящему русский, я бы даже сказала сибирский. Всем, кто любит качественное отечественное кино, кто хочет посмотреть хорошую драму, кто хочет поразмышлять о мироздании, кто хочет увидеть Мрачную, жестокую красоту Сибири, надо смотреть. 9 из 10

Чем больше я знакомлюсь с достойными представителями отечественного кинематографа, тем больше я убеждаюсь, что российский кинематограф жив!! Раньше я вообще за ним не следил и думал что единственные достойные фильмы были сняты в СССР и как-то осознано что ли обходил наш современный кинематограф. Потом чисто случайно наткнувшись на фильм 'Майор' Юрия Быкова, во мне все же зародилась надежда. В поиске хороших отечественных фильмом, я и наткнулся на фильм Славы Росса 'Сибирь. Монамур'. 'Сибирь. Монамур' притягивает своей реалистичностью и правдивостью. Персонажи фильма оживают на экране, потому что такие люди действительно существуют. Такие деревеньки как Монамур запрятанные в глубине Сибири, действительно существуют и каждый из нас об этом знает. Я сам родом из Сибири и так или иначе, своими глазами видишь подобные деревни как показанная в фильме. Заброшенные, забытые богом, где живут два дедки да одна бабка, а до цивилизации N-ое количество километров. Такие деревни как Монамур встречаются не только в Сибири, но во всей нашей необъятной стране и дело до них никому нет. Фильм Славы Росса об этом и повествует. О жизни в месте забытым всеми и о людях которые так живут. Сам фильм построен на рассказе о трех разных историях, которые особо на первый взгляд никак не связаны, но уже ближе к финалу все сольется во едино. Как стая диких собак показанных в самом начале и появляющихся на протяжении всего фильма, повествование бежит, петляет, бросает зрителя из стороны в сторону, тем самым знакомя с каждым героем фильма, не забывая о второстепенных персонажах. Здесь всем уделено достаточно времени, чтобы раскрыть каждого из персонажей. Показать, что даже, тот от которого не ждешь ничего хорошего, способен на сильные мужские поступки и даже больше, именно он и придет на помощь, а не те кто красиво кричит и призывает быть братьями. 'Сибирь. Монамур' еще и интересен тем, что он именно наш фильм. Иностранец никогда не проникнется фильмом, так как русский. Картинка, герои фильма, пейзажи, те места показанные в фильме, та жизнь, все это пробьет на слезу скорее русского человека не жали иностранца. Не потому, что в фильме показали что-то грустное или печальное, а потому что в фильме показали нас и как мы живем. 9 из 10

Несколько пересекающихся довольно замысловатым образом сюжетных линий о жителях далёких предгорий Урала. Общее впечатление от киноленты таково: мы живём в мире хаоса, где добро оборачивается злом, а зло – добром, невозможно застабилизировать ни человека, ни ситуацию, невозможно найти точку отсчёта, невозможно просчитать развитие событий, но над этой невыносимой кашей нет-нет да и воссияет Небесная Благодать, как бы намекающая – может, это и не каша, а те самые неисповедимые Господни пути… В смысле чернухи местами перебор, но вышибающий слезу финал примиряет зрителя с формой подачи создателями фильма своих недюжинных мыслей.

Посмотрела на одном дыхании. «Сибирь. Монамур» - фильм жесткий, жестокий, откровенный и одновременно правдивый в плане изображения наших жизненных реалий. Это кино - сплошной клубок боли. Боли за Россию и ее частичку, а точнее даже очень внушительную часть - Сибирь, которой Россия часто прирастала. Здесь и ненависть к мигрантам, и плачевное состояние российской глубинки, и пьянство, и проституция, и наша непобедимая и легендарная армия, где занимаются чем угодно, но только не тем, для чего собственно армия предназначена, а порядочные и преданные своему делу служивые подвергаются там остракизму и гонениям. Все как в широко известной в узких кругах книге «Полковник никто» Алексея Суконкина. Вот вам ответ на такой частый вопрос иностранцев: почему русские так редко улыбаются, да еще и не каждому встречному-поперечному.. Да потому что жизнь у них не сахар. Здесь суровы не только мужчины, но и женщины, всегда способные засадить промеж глаз из двухстволки. И все же такой фильм невозможно было снять без любви. Любви к своей земле – где родился, там и пригодился. Отсюда вторая часть названия картины. Очень часто из-за эмоционального накала, который нарастал от кадра к кадру, на глазах выступали слезы. Петр Зайченко («Такси Блюз») шедеврален в роли деда. Строгий, но справедливый, сильный духом, волевой, принципиальный, несгибаемый - настоящий человек старой закалки, которых сейчас так не хватает. Также понравился юный актер Михаил Процько в роли Лешки и Максим Емельянов в роли солдатика, знакомый мне по фильму «Мертвые души». Некоторые сцены были сняты настолько натуралистично, что никогда не подумаешь, будто это кино - все воспринималось исключительно за чистую монету. 9 только за то, что мне не понравился образ подполковника, созданный Сергеем Пускепалисом. Получилось слишком наигранно, хотя Сергей, царствие ему небесное, был безусловно хорошим актером. Мне кажется, что синопсис перед просмотром фильма лучше не читать. Он может создать у зрителя неверное впечатление о предстоящем сеансе – как о чем-то скучном и не впечатляющем – многим ли интересно, как живут люди в провинции? Итог: смотреть тогда, когда иссякает вера в людей и их человеческие качества. 9 из 10