Пробуждение жизни

Тема этого фильма Ричарда Линклейтера проста и понятна: в окружающем мире ничего, включая сон и явь, не может быть принято как должное и восприятие каждого отдельно взятого человека строго универсально и уникально. Но именно приписные истины чаще всего становятся камнем преткновения различных теорий, о них спотыкаются даже великие научные умы. В новом тысячелетии миром кино правят не менее искушённые режиссёры, чем в начале прошлого века, цель которых – не только погоня за красивым кадром или умопомрачительный монтаж, а стремление соединить фундаментальное с модернистским и переосмыслить то, что от рождения принимается как данность. Очевидным преимуществом фильма Линклейтера является неопределённость всего, что имеет отношение к содержанию. В узком смысле, сюжет «Пробуждения жизни» представляет собой череду удивительных явлений, содержащихся в серии снов центрального героя. Безымянный мечтатель студенческих лет принимает эстафету у мальчика-предшественника, задумавшегося над фразой «Сон – это судьба», написанной на бумаге его сверстницей. В определённый момент парню начинает казаться, что он перемещается вместе с миром от одного момента к другому, в которых расширяет свои границы посредством общения со странными персонажами или простого наблюдения за их жизнью. Всё это похоже на череду снов, однако с каждым разом эти сны становятся всё более расширенными и волнующе-загадочными, словно герой уже не спит и становится участником всеобщего сна-фильма, из которого по определению невозможно выбраться. «Пробуждение жизни» – это в истинном смысле импрессионистское кино, словно созданное тончайшей электронной кистью и пропущенное через фильтры восприятия целой группы небезразличных к вечным вопросам людей. Чтобы получились те самые «бодрствующая жизнь» или «сон наяву», сюжетный материал был снят на цифровую DV-камеру и затем преображён с помощью анимационных программ по принципу ротоскопирования. Новый мир вместе с людьми и неживыми формами получился текучим и аморфным, где каждый кадр имеет свою неповторимую красоту и запутавшееся в пространственных плоскостях, «качающееся» изображение. При этом, анимация здесь призвана не только создать художественную атмосферу фильма, но и передать зрителю то, чего нельзя найти ни в одном классическом мультипликационном произведении – то, что способно пробудить сомнение в жизни и вызвать необходимость её пересмотра во всех возможных смыслах. В бесконечных блужданиях героя по лабиринтам своих и чужих сновидений можно усмотреть также понимание Линклейтером собственных ментальных ограничений и чувства перегруженности постиндустриального общества информацией, в том числе, полезной. В его мире законы физики уже не работают или подчинены желаниям людей, но интерес к развитию всё-таки остаётся базовой движущей силой и выливается в рассмотрение философских и естественнонаучных парадигм: экзистенциализм в понимании Сартра, принципы свободы воли в философии Фомы Аквинского и Августина, теория кино Андре Базена соседствуют с рассуждениями о природе осознанных сновидений, двумерности времени и т.д. Причём, эти всеобщие воззрения объединяют здесь самых разных людей, даже таких, которых в обычной жизни трудно заподозрить в приверженности высоким материям. В большинстве из рассказчиков узнаются собственные линклейтеровские персонажи или те, что «когда-то где-то были». Меняются люди, меняются чувства, меняется всё. И в этом ощущается прямая идея вневременности всего и вся, о которой упоминается в финале. Но назвать «Пробуждение жизни» исключительно жизнеутверждающим фильмом не получится, потому что к финалу страх от проблемы существования не уходит и не рассеивается, а ощущение хрупкости всего, что раньше казалось незыблемым и твёрдым, становится поистине ошеломляющим. И вместе с героем задаёшься одним и тем же вопросом: так ли уж важен бесконечный поиск различий между личным восприятием мира и самим миром? Ведь даже сомнение сейчас в цене, а вопросы детерминизма и онтологии в маркетинговой стратегии продвижения кино продолжают работать, напоминая о том, что на земле бог – капитализм.

Фильмы Ричарда Линклейтера чрезвычайно разнообразны по своему художественному и концептуальному значению: среди них есть и камерная трилогия о любви с Хоуком и Дельпи, и масштабная история взросления на социально-историческом фоне «Отрочество», и ранние инди-фильмы о молодежи («Бездельник», «Под кайфом в смятении»). Однако, поистине новаторскими и прорывными для истории киноискусства у Линклейтера стали лишь картины «Пробуждение жизни» и «Помутнение», в которых приемы анимации и игрового кино спаяны столь целостно, что даже трудно понять - что перед нами. «Пробуждение жизни» выгодно отличается от «Помутнения» тем, что не замыкается на теме наркомании и психозов, ей рождаемых, а выходит в пространство профессионального философствования, становясь подлинно экзистенциальной притчей о смысле жизни. «Пробуждение жизни» проверяет зрителя сразу: если фильм не понравится, значит вы погружены в быт и повседневность, если же он вас зацепит, значит вы открыты к осмыслению тайн жизни. Картина Линклейтера (даже не верится, что он – такой махровый интеллектуал, способный написать такие сложные философские диалоги) состоит целиком из бесед, но задающих такую высокую планку для зрителя, для его умственного уровня, что поражаешься режиссерской бескомпромиссности. Разговоры о культуре, экзистенциализме и постмодернизме, политике, мистических жизненных совпадениях, Боге, времени, и наконец, - снах, как главной теме фильма – все это делает «Пробуждение жизни» незабываемым зрительским опытом, схожим с онейрическим и галлюциногенным. Фильм Линклейтера будто абсорбирует все основные черты неклассической философии, науки и контркультуры, противопоставляя их как целое схоластической рациоцентрической мысли, сформировавшей Запад как законченный универсум. Режиссер «Пробуждения жизни» в переплетении теорий, искрящихся новизной в монологах и беседах, будто защищает иррациональное от посягательств новоевропейского Разума, последовательно доказывая буддистскую максиму, что жизнь есть сон, но смерть, по Линклейтеру, - отнюдь не пробуждение, а сансарическое блуждание в онейрических лабиринтах. Картину надо было бы назвать «Пробуждение К жизни», то есть это картина о стремлении к нирване, к пробуждению от снов, которые и есть жизнь, но если смерть – не выход, тогда где он? Ответа на этот вопрос режиссер не дает, как и вообще любых ответов, сама его картина – это непрекращающееся, непрерывное вопрошание о Боге, бесконечности и вечности, в которые хочется войти, разорвав цепочку конечного, выйти из лабиринта снов, из некоего бесконечного фильма, в который превращается жизнь. Линклейтер достаточно умен для того, чтобы обнажить в своей картине саму природу кинематографа, как коллективного сна, гипноза, сделав ее саморефлексивным высказыванием. Сама структура «Пробуждения жизни», ее художественные приемы (блуждающие, дрожащие линии вроде бы небрежной рисовки прежде всего) изоморфна ее основной концепции, отсюда такое ощущение целостности и законченности этого киновысказывания. Если вы ищите ответы на главные вопросы бытия, если вы открыты новому в личном философствовании, и ваш ум не загроможден мертвыми теориями, в которые вы фанатично верите, то «Пробуждение жизни» оставит в вас ощущение невероятной интеллектуальной и экзистенциальной свободы, упорного стремления к обладанию истиной, желание смотреть только то кино, которое рассматривает бытийные вопросы по существу, а не разменивается на бытовые мелочи. Потому просмотр этого фильма Линклейтера – важное событие в жизни любого синефила, сравнимое с чтением ведущих мыслителей современности.

Cogito, ergo sum (Мыслю, следовательно, существую) - так выразился Рене Декарт еще в далеком 17-м столетии. Но чаще мы наблюдаем обратную зависимость. Люди существуют (кто-то даже живет), но без роя мыслей в голове. Подобно запрограммированному механизму большинство из нас ежедневно осуществляет алгоритм действий по заранее спланированной схеме. И это затягивает. Оставшись наедине со своими мыслями в покое и тишине, многим из нас становится не по себе. Кто-то испытывает одиночество, кто-то скуку, а кто-то даже страх. Можно объяснить это тем, что человек по природе своей является существом социальным, и изоляция является для него состоянием противоестественным. А можно предположить, что подавляющее большинство из нас просто не предрасположены к абстрактному мышлению и выведению умозаключений в силу неразвитости сознания. Это и понятно. Человечество еще не достигло такого уровня развития, который позволил бы отойти от повседневной суеты внешнего мира и погрузиться в мир внутренний, исследовать его и делать выводы. Можно только позавидовать людям, у которых имеются внутренние и внешние, субъективные и объективные возможности, позволяющие им заниматься поиском смысла в самом глобальном его трактовании. Поэтому вполне естественным является то обстоятельства, что события фильма разворачиваются в мире грез и самозабвения. Отделившись от тела и его потребностей возможно всецело отдаться удовлетворению потребностей сознания. Сон может быть намного реальнее действительности. Возможно, когда-нибудь сон станет явью..

Сначала я хочу поставить десятку этому фильму. Никогда не думала, что «Пробуждение жизни» будет именно тем фильмом, который я всегда искала. Когда закончился этот фильм, я смотрела сквозь имена режиссеров и художников. Я просто застыла. Как бы ни казалось странным, но я сразу сказала себе, что останусь довольна увиденным. С первых минут меня привлекла необычная прорисовка персонажей и их анимация. Все было таким динамичным: глаза, эмоции, мимика, улицы и места. Затем последовала музыка. Было такое ощущение, что я просто остановилась послушать, как играют на скрипке или фортепиано. Потом я начала переключаться на самое главное. Даже не знаю, сколько раз я нажимала на паузу, чтобы осмыслить и записать услышанное, а потом снова вернуться к просмотру. Проходило несколько минут, и я возвращалась к предыдущему моменту, чтобы удостовериться, что я ничего не упустила и поняла все правильно. Вопрос за вопросом возникал в моей голове. Первая история, которая заставила меня напрячься, была о том, как правильно распорядиться теми карандашами, с которыми мы пришли на эту планету. Какие цвета мы используем сейчас? Закрашиваем все или оставляем пробелы? Как не бояться выйти за пределы линий? «Слова пассивны. Это просто символы. Они мертвы» - эти слова я услышала из уст блондинки, которая была третьим персонажем и одновременно героем этого фильма. Поток мыслей различных людей проходил через меня и оставлял без ответа предыдущие мои вопросы. Не успевала нажимать паузу, чтобы сделать очередную запись в моем блокноте. Рассуждения, смена мест и героев, непонимание реальности – все заставляет обращать на себя внимание. Жизнь и смерть, свобода и физические законы, религия, правительство, индивидуальность, священный момент – кто объяснит нам эти вещи, кто углубит нас в эти понятия и расскажет, что такое «новый» разум? Неужели мы так и будем сидеть в «зале ожидания жизни»? Этот фильм понравится тем, кто постоянно странствует по закоулкам своего разума и души. Я верю, что когда мы найдем ответы, «хотя это и кажется трудным, награда будет великой». После просмотра я не хотела погружаться в сон. Хочу выразить особую благодарность тем людям, которые сделали этот фильм. Спасибо тем, кто помог мне обнаружить его. Я хочу пересматривать «Пробуждение жизни», а это бывает не со многими фильмами, которые я смотрела.

Всегда мечтал посмотреть сон как обычный фильм. Данная картина – это цепочка несвязанных между собой диалогов. Все происходит как в осознанном сне - это сложно описать, как собственно и наши сны, ну автору этого фильма удалось каким-то способом сделать это. Это сложный фильм, в нем нужно думать, ставить на паузу и размышлять – это настоящие игры разума. Первое, что бросается в глаза – анимация. Сначала был снят фильм, а потом на него наложили анимацию (которая вдобавок еще дрожит и плавает). Но это не должно вас пугать. Ведь перед нами настоящее погружение в сон, и для этого должна быть необычная атмосфера. Так же эффект анимации помогает сосредоточиться на диалогах и понять их. Весь фильм построен на очень интересных философских диалогах, в которых обсуждают вечные вопросы, но что самое важное в этой картине - это ответы на них. Что бы лучше понимать и воспринимать этот фильм, предлагаю перед просмотром ознакомиться с творчеством: Карлоса Кастанеды, Ницше, З. Фрейда – тогда пища для ума лучше освоится в организме. «Ты приходишь на эту планету с коробкой карандашей. Может тебе достанется пачка из 8-ми карандашей, может — из 16-ти. Но от тебя зависит, как ты используешь цвета, которые у тебя есть. Не бойся выйти за пределы линий — закрашивай всё» Во время просмотра мы сами устраиваем со своей головой дискуссию – потому что голова переполнена идей. Так что советую настроить себя на просмотр и съесть попкорн после. Для тех, кто всегда в поисках ИСТИНЫ – это будет настоящей находкой. Так же можно отметить музыкальное сопровождение – в этой музыке есть жизнь. Поэтому я прикрепил больше композиций, что бы вы могли душевно подкрепиться. К некоторым эпизодам хочется вновь возвращаться, что бы пересматривать их по несколько раз, а диалоги можно разбивать на книгу с цитатами. Жизнь – это сон. Осознанный ли? Настало время пробуждения, настало время смотреть этот фильм. 10 из 10 (шедевр в чистом виде)

Этот фильм несомненно произвёл на меня особое впечатление. Много пищи для размышления, потрясающая музыкальное сопровождение и интересная анимация, которая будто погружает тебя в транс… В сон. В этом Эссе моей целью будет разобраться в этом фильме, понять, следует ли его советовать к просмотру, рассказать о своих впечатлениях и умозаключениях. Приятного чтения. Картина повествует нам о человеке, который находится во сне. В нём он встречается со многими “людьми”, слушает их, разговаривает с ними и пытается проснуться. Но (Спойлер) этого ему не удаётся. Конец. Хорошо, что вся глубина состоит не в хронике, а в разговорах Главного Героя с его «попутчиками». Рассматривать каждого персонажа и мысли, которые он высказывает, я не вижу смысла. Скажу вкратце: Многие мысли интересны, некоторые абсурдны, одни склоняются к познании через науку, другие больше склоняются к религии. Самое главное, что дают эти монологи, это не ответы, это вопросы. Вряд ли режиссёр хотел донести что-то конкретное до нас, скорее всего он хотел показать нам что-то общее, что-то неосязаемое, что-то вечное и одновременно мгновенное… Среди всего этого потока философии я пытался разглядеть суть, душу этого фильма и скорее всего, это у меня получилось. Всё то, что я ранее отметил в желаниях режиссёра сходится в одной точке, в одной точке под названием “Жизнь”. Именно про обычную жизнь хочет сказать нам создатель этой картины. Для обоснования своего тезиса, начнём с того, что первым бросается в глаза – название “Пробуждение жизни”. Она пробудилась? Я считаю нет. Весь фильм, мы видим сон, от самого первого кадра играющих детей, до того момента, как Главный Герой улетает в небо. Но верно ли мы понимаем слово “пробуждение”, возможно пробудится, означает не проснутся в прямом смысле этого слова, возможно пробудится означает ¬- закончить… Закончить с этой неясностью, с этой неопределённостью… Но жизнь – это и есть сплошная неопределённость. Жизнь - это хаос, в котором человек крутиться, как пыль в урагане. Что есть наша жизнь? Может жизнь просто сон? Память настолько неточна, воспоминания настолько ускользающие, вспомни себя в первом классе, вспомни свой первый поцелуй, насколько это реально? Насколько ты сам реален. Монолог человека с афро на 70 минуте фильма, понравился мне одной фразой “осознавать жизнь, значит жить жизнью, но меня беспокоит парадокс, а я могу научится любить парадоксы, которые меня беспокоят. В мои самые романтичные вечера я танцую Сальса со своими сомнениями”. Жизнь, как я говорил ранее, это сплошные сомнения и парадоксы, но избавиться от них, значит избавится от самой жизни, перестать плясать Сальса со своими сомнениями - означает пробудиться. Что для нас сон? Сон – это мутная история, полная неточностей, парадоксов и сомнений, как и жизнь. Каждая частичка мира, в котором мы живём, бесконечно глубока, можно пойти по разным путям: материализм или идеализм, ненависть ко всему миру или любовь и дружба, религия или наука. Перечислять можно бесконечно, но это всё сплочено одним словом – человек. Каждый человек живёт во сне, видит сны наяву, видя других людей, общаясь с ними и просто существуя. Жизнь, какая она не была, это вечный вопрос, это вечные смятения и поиски. Вот такое послевкусие оставил у меня этот фильм. Это горечь, с сладким привкусом или наоборот… Советую ли я его к просмотру? Не думаю, понравиться явно, не всем. Ну а мне фильм показался занятным. Не знаю, что вы будите делать, но я в этот романтичный вечер пойду и потанцую Сальса со своими сомнениями, а ночью, буду спать и видеть сны, что и вам всем советую.

Деликатное приглашение - именно так я охарактеризовал бы этический нарратив этого фильма. Мультфильм о сне как притча о жизни. Есть сны навязчивые, тяжелые, оставляющие похмелье после себя; есть такие, что его забываешь сразу проснувшись; есть бредовые, сексуальные, сны-страхи, повторяющиеся много лет, разные. Но есть и такие, которые хочется вспомнить. О чем бишь там? Его хочется пересказать, но пересказ либо ограничивается тем немногим, но важным, что удалось 'схватить' из сна, либо этот рассказ перейдет в сферу фантазии и домысливания. Такой этот фильм. Такова его природа, форма, но содержание его вполне конкретно. Это действительно приглашение проснуться. Задуматься о смысле существования, своих действий, ответственности за них. Сделано это с удивительной не навязчивостью сна, вечерней дремы перед телевизором. Когда с вечернего экрана идет вещание политиков, философов, литературных критиков, социологов и других 'говорящих голов' и это входит в твой сон, смешивается с ним, не вызывая неприятных чувств, но удивление - откуда я это все знаю? Персонажи, возникающие по ходу действия, хаотичны, как и диалоги между ними. Но в этой эклектике есть своя магистраль, даже двойная, как пара рельс по которым мчится поезд. Внешняя магистраль касается действий на экране и дает видимость какой то логики в происходящем, но внутренняя - ведет прямо к зрителю и толкает его проснуться, ожить, даже воскреснуть. Представьте себя на старте беговой дорожки стадиона. Вы в напряжении и тонусе, сейчас последует команда и нужно не сплоховать - вовремя со всеми ринуться, а потом борьба, изнурительный бег и в конце финиш. Но вдруг, некое событие, например травма, уводит вас с общей дорожки, люди бегут без вас и вы тоже заняты уже совсем иным делом чем все эти спортсмены. Состояние здоровья в этот момент всего актуальней - болельщиков, соперников, тренера, всего. Зачем эта травма и за что она мне? Это досадная помеха, теперь изменятся планы, длительное время ожидания, скуки... Но, может быть, это приглашение? Спроси себя: кто ты? Спортсмен, может быть отец или мать детей, человек наконец? Но это все перечисление социальных ролей отдельного биологического вида из класса прямоходящих, что называется гомосапиенсом, а ты - кто? '«Кто ты?» — это и есть главный вопрос свободного выбора, который ты делаешь.' 'Существует лишь одно мгновение — сейчас — это и есть вечность. В этот момент Бог ставит вопрос. Вопрос следующий: хочешь ли ты быть один на один с вечностью? Хочешь быть в раю? И мы все говорим: «Нет, спасибо, пока еще нет». Так что время — это постоянное «нет» в ответ на приглашение Бога.' Время и вечность, момент выбора, важность его, как главного жизненного действия, - вот какие вопросы ставит это произведение. С ненавязчивостью отдыха, сна, потока неуправляемых и несдерживаемых мыслей. 10 из 10 Советую всем 'поспать' на этом фильме.

Экспериментальное кино, где сначала сыграли актёры, а потом их перерисовали. В итоге это сложно назвать фильмом в привычном понимании, потому что нет завязки, кульминации и развязки. Сюжет скроен из набора кусочков, которые зачастую друг с другом не пересекаются. Главный герой запутался во сне. На мой взгляд, не так важно понять, где у него сон, где сон во сне, а где реальность. Мне интереснее было просто думать от тех темах и проблемах, которые затрагивают собеседники Мэйна. Особенно меня тронули несколько тем: 1)Разговор с девушкой о том, что любое произнесённое слова все люди поймут по-разному. «Слова пассивны. Это просто символы. Они мёртвые. Большинство наших переживаний не передать. То, что мы чувствуем невозможно выразить словом». (12:30) 2)Разговор в постели пары. Про реинкарнацию, про память всего человечества и т.д. «Когда ответ уже существует, человеку легче его получить». (24:40) 3)Разговор с каким-то студентом-физиком. Это я предполагаю, на самом деле вообще не понятно кто все эти люди в реальной жизни. Да и не надо. Просто люди, которые встречались на пути главного героя. Так вот он рассуждал, что у человека нет свободы воли. Не буду пересказывать всё это в рецензии. «Похоже, что великий взрыв определил основные условия и дальнейшая человеческая история – это реакция субатомных частиц на основные физические законы». (29:25) Эти моменты я выделила, потому что была с ними согласна. Я сама, порой, дохожу до подобных мыслей. Дабы не захламлять рецензию, остановлюсь только на этих трёх темах. С некоторыми темами я была не согласна, а некоторые вообще не поняла. На самом деле фильм с точки зрения мыслей очень тяжёлый. Затрагиваются настолько важные темы, жизнеопределяющие, этих тем очень много, и чтобы их обдумать даётся очень мало времени. Можно брать одну из тем и по каждой снимать полноценный фильм. По поводу графики. После первых пяти минут просмотра, я хотела выключить фильм, потому что очень тяжело воспринималось. Наркоманские какие-то рисунки: всё плывёт, двигается, растягивается. Потом свыклась. Погружаешься в какой-то транс, когда начинаешься пристально всматриваться. Конечно, это одна из фишек фильма, и без неё всё воспринималось бы не так ярко. Порой лица персонажей совсем искажались, а порой были как реальные лица людей. Наверно, есть в этом какой-то скрытый смысл. К просмотру этот фильм, безусловно, советую. Он подтолкнёт к каким-то мыслям, может которые ранее и в голову никогда не приходили. 7 из 10

Первым делом надо отметить, что название на русский язык переведено с потерей смыслов. На английском получается некоторая игра слов, а в таком переводе на русский она мало того, что потеряна, так ещё и вариант выбран, на мой взгляд, не лучший. 'Waking' здесь может быть и прилагательным, обозначающим жизнь, которая 'не во сне', наяву. Есть некоторое состояние сознания, в котором всё, что показано в фильме, укладывается в одну мысль. Хотя, правильнее было бы сказать, образ, ведь мы привыкли, что мысли состоят из слов, а это как раз такая мысль, которую коротко и ёмко словами выразить невозможно. Вот, в частности, об этом феномене и фильм. 'Фокус в том, чтобы совместить свои рациональные способности при бодрствовании с безграничными возможностями своих снов' Пытаясь понять жизнь и место человека в мире, величайшие мыслители, философы, строили запутанные многоэтажные теории, выверяли терминологию, доказывали теоремы, писали множество книг, но, глядя на всё это, может показаться, что в результате они только ушли дальше от сути вопроса. Лично мне большая часть классической философии кажется чем-то вроде средневековых религиозных трактатов - когда люди большого ума, но жёстко зажатые в теме, пытаются втиснуть в неё весь мир, одновременно раздувая её саму до сумасшедших размеров. Так вот фильм, среди прочего, о том, что всё гораздо ближе и проще. 'Момент пуст такой полнотой, что великая жизнь вселенной пульсирует в нём' Вообще, можно весь фильм разобрать вот так, он очень насыщенный. Но получится сильно много. Поэтому упомяну ещё только один момент - об умении правильно сомневаться и видеть мир с разных точек зрения. 'Некоторые считают, что невозможно постичь жизнь и прожить её в одно и то же время. Я не совсем согласен. То есть я и не совсем возражаю... И в свои самые романтичные вечера я танцую сальсу со своими сомнениями.' Каждый из нас видит мир через свою личную маленькую щёлочку, и потому видит только малую часть, и часть эта может сильно не совпадать с тем, что видят другие. На мой взгляд, этот фильм может помочь увидеть больше, а значит - стать ближе к миру, к другим людям и к себе. И, что особенно приятно, без всяких догм, теорий, учений, авторитетов. 10 из 10