Монах и бес

Бытует мнение в народе, что в России перестали снимать хорошие комедии, и выходит такое непотребство как Гитлер капут, Бабушка легкого поведения и т.п. Но я спешу развеять сомнения на этот счет. Русская комедия жива, и будет жить, но не надо путать ее с пошлостью, которую снимают некоторые киноделы. 'Монах и бес' Николая Досталя - яркий пример недооцененной комедии, которая однозначно поднимет вам настроение. Тема добра и зла уже не нова в мире кинематографа, можно сказать, что она избита. А тема борьбы святого с нечестивым уже не раз встречалась не только в мрачных лентах, но и комедиях. Вспоминается французская классика 'Между ангелом и бесом', которая подходит к духу картины. 'Монах и бес' повествует о монахе, который поселился в монастыре в надежде обрести там покой для души, которую терзал бес. Бес хоть и измывается над главным героем, но все же помогает ему в быту, ведет с ним философские диалоги о вечном и насущном. Тут я хочу отдать должное Тимофею Трибунцеву, обычно он снимается на вторых ролях, но его герои обладают своеобразной душевностью, и стоило только гадать, на что он способен в главной роли. Иван Семенович в исполнении Тимофея бесподобен. Он искромётно шутит, очень эмоциональный, словно заведённый носится по локациям сюжета, лишь бы как-то себя занять. Компаньоном у монаха служил бес, который зачастую даровал Ивану Семеновичу могучие силы, его роль исполнил Георгий Фетисов, не могу припомнить, чтоб где-то замечал его в других лентах, но роль антагониста ему однозначно удалась, и это не просто отрицательный герой, это нечто глубже, бес вышел многогранным, с двойным дном. Дуэт Фетисова и Трибунцова - это лучшая часть фильма, от которой нельзя устать, и приятно наблюдать за их развитием. '— Тебе выпала величайшая честь, радуйся! — Честь — не есть. Сытым не будешь. Мне сейчас радоваться, или потом?' Может устали от вечно пьющего Романа Мадянова?! Так он тут практически не пьет, ему тут отведена роль церковного настоятеля, и поверьте мне, в этой картине забавных сцен с Трибунцевым и Мадяновым - предостаточно. Может фильм и выглядит местами дёшево, действие практически никуда не сдвигается, спецэффекты примитивные, монтаж не ахти какой, да и нельзя похвалить оператора за работу, но и ругать за техническую сторону не тянет. Этот фильм явно снимался с душой. И актеры выкладывались на площадке. Нельзя такое передать словами, это надо смотреть и прочувствовать Финал прекрасен, но может многих разочаровать по некоторым причинам. Но меня в частности он заставил задуматься над собой. Может внутри меня тоже живет бес, которого не нужно изгонять, а нужно склонить на свою сторону. Итог: Если каким-то образом вы умудрились пропустить фильм мимо себя, то строго рекомендую его к просмотру. Это очень приятное произведение, тут есть где улыбнуться, есть где посмеяться от души и даже проронить слезу. 8 из 10

Честно признаюсь, после первого просмотра был в таком недоумении от первой части фильма (до появления беса), что не смог написать ни строчки. За последние пять лет это был первый случай (вторым стал «Дюнкерк»), когда просмотр так и остался неотрецензированным. Посмотрев фильм Досталя во второй раз, еще раз убедился в сложности сценария, нетрадиционной для нашего кино расстановке акцентов в отношении веры, Церкви и власти, потому об этом фильме и было очень трудно писать. Особенно после «Острова» Лунгина мы привыкли к каноническому изображению святости как концентрации смирения и покаяния, у Досталя же она показана в оптике юродства, более того – в постоянном поединке со злом. Монах Иван в изображении Трибунцева (одна из лучших актерских работ в нашем кино за последнее время) явно бесноватый, находится в непрерывном поединке с нечистой силой, но при этом он отделяет себя от нее, обнаруживая несомненные признаки святости. Своего рода шизофрения монаха Ивана, присутствие в нем чуждой силы, постоянная окруженность ложными чудесами (непонятно только, почему они так шокируют игумена монастыря и братию, будто никогда не сталкивающихся с дьявольскими кознями) создает неповторимую юмористическую атмосферу этого замечательного фильма. Юрий Арабов как воцерковленный христианин и просто умный человек понимал, что добавить что-то новое в демонстрацию искреннего покаяния, какая была в «Острове», уже невозможно, и он выбрал необычную оптику для показа святости, при этом построив первую половину фильма на апориях, противоречивостях, а вторую – более традиционно, хотя и решая ситуацию «перевоспитания» беса неканонически. Фильм Досталя оставляет удивительно светлое чувство, его теплый юмор даже в описании противоборства с дьяволом, который так и не может устоять в конечном счете перед Христовой мудростью и любовью, поразительным образом оживотворяет душу, избавляя ее от уныния и окрыляя надеждой. Метафорическое мастерство Арабова вкупе с блистательной режиссурой Досталя дают удивительный эффект, они органично переплетаются – такой близости режиссеру, его сокровенным взглядам и намерениям у Арабова не было со времен работы с Сокуровым. Но если последний – довольно суровый, серьезный, даже мрачный художник, то Досталь воздушен, тепел и человечен. «Монах и бес» очень нелицеприятно поднимает тему сотрудничества Церкви и власти, изображает прогибание первой под вторую (но не в огрубляющей манере «Левиафана», а очень четко, ярко и деликатно), не идеализирует подвижников и монахов, показывает, что мирская власть оказывается более неповоротливой и духовно нечуткой к добру, чем даже древнее зло. «Монах и бес» - очень нужная картина сегодня, когда мифы, как антиклерикального, так и церковного характера заполняют информационное пространство: согласно первым, в церковной среде нет самокритики, все принимается «под козырек» - Досталь и Арабок показывает, что у них нет мифов в адрес священноначалия, что и в 19-м веке Церковь прогиналась под власть, и гордится здесь нечем. Согласно вторым, святость – это некая духовная стерильность, идущая с детства, как правило, следующие этим мифам не понимают феномена юродства. Досталь и Арабов показывают, что святость обрекает человека на непонимание другими, даже братьями по вере, ведет к конфронтации со всем миром, с властями как века сего, так и с человеческим начальством. Но самое главное в «Монахе и бесе» - четкое понимание того, что лишь «претерпевший до конца, спасется», что быть всякому, ищущему Бога искренне, поругаему от диавола, его козней, жить постоянно на грани прелести, быть может, даже, быть окруженному ложными чудесами (для нас, живущих в последние дни, это вообще крест, который придется понести многим), главное – не терять самообладания, самокритики и чувства юмора. Ведь именно юмор прежде всего спасает, по Досталю и Арабову, от фарисейского фанатизма, слепоты и мрачной серьезности.

Обожаемый фильм, хочу, чтобы и Вам этот необычный 'Монах и бес' понравился. Итак, есть монах Иван (Тимофей Трибунцев), который, видимо, поставил себе очень сложную цель: добиться совершенства в монашеском служении. И добился, и стал велик и могуч, но жизнь его проще не стала: глаза-то вон какие, беспокойные, весь он встрепанный. Незадача: мир наш так устроен, что добро опознается только наличием зла. Добро и Зло - диалектическая пара.. И, чтобы все было правильно, появляется Бес. Еще одна великолепная работа, 'Имя им - Легион'(Георгий Фетисов). Между монахом и бесом идет непрерывная борьба, тянется бесконечный диалог, предоставляя нам возможность наслаждаться оригинальным сценарием (Юрий Арабов), словесами вокруг 'не делай добра - не будет худа', чудесными видеорядами и собственными размышлениями о своей душе, вере и жизненной позиции. А сюжет продолжает развиваться, только ахать успеваешь: какие монахи! (Роман Мадянов, Борис Каморзин, да и все!) какой Николай Первый! (Никита Тарасов), это успех! Монах постепенно ускользает от Беса, увы?! И какой финал! Бес восстанавливает равновесие в миру, да как! Хочется то ли заплакать, то ли засмеяться, уже о своей (нашей) жизни... Еще раз посмотреть... не раз... деталечками полюбоваться... 8 из 10

Странный фильм о том, как Монахом овладел бес, который жил в нем и рядом с ним всячески его искушая. И вроде бы для комедийного сюжета идея неплохая, но с исчезновением героя Романа Мадянова, исчезает и комедийность фильма. Начинаются философские рассуждения об искушениях, о вере, о коммерциализации религии, о том, что свято, а что просто в книгу вмято... Я бы не советовал этот фильм людям, которые с трепетом относятся к своей религии, они могут могут заподозрить, что создатели фильма насмехаются над чувствами верующих. Хотя фильм во многом обличает священнослужителей, которые стоят у религиозного руля.

20-е годы XIX века. В захолустный монастырь поступает новый монах. Вслед за ним приезжают архимандрит и император Николай I. Но самый интересный постоялец – юный бес по имени Легион, который живёт с главным героем с самого детства. Необычное кино с нестандартным сюжетом. Преодоление себя, признание своих слабостей и грехов. Захватывающе смотреть, как красивый мужчина воплощает тёмные силы и искушает героев. Все актёры харизматичны и притягательны. Интересные повороты сюжета – мне понравилось. И много прописных истин, о которых нам постоянно надо напоминать: не красть, не обжираться, работать усердно, любить ближнего, не поддаваться искушениям. И развитие персонажей – всё гармонично. Интересно, как отреагировала православная церковь на это кино? В фильме затронули и политические мотивы. Появление Николая I со свитой, его лучистые глаза и светлые идеи освободить крестьянство, прекратить взяточничество и преобразовать политическую систему страны. Это было красиво. Много диалогов, таких, что хочется перематывать и слушать заново. Хочется, чтобы авторы сняли теперь в этом же стиле какой-нибудь сериал про упырей и русалок, водяных и жар-птиц в волшебных садах. Душа требует продолжения сказки. И молитва главного героя на берегу Мёртвого моря: «Господи, не знаю, чего просить у тебя. Ты один ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня больше, нежели я умею любить, даже самого себя. Даждь рабу твоему то, чего и сам просить не смею. Не смею просить ни креста, ни утешения, только предстаю пред Тобой, сердце моё открыто. Ты зришь нужды, которых я не знаю. Зри и Сотвори по милости Твоей. Низложи и подыми меня. Безмолвствую перед Святой Твоею Волей. Пред непостижимыми для меня твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе. Научи меня молиться. Сам во мне молись. Аминь». Рекомендую.

Посмотрела трейлер - оттолкнули явные компьютерные спецэффекты, но все равно решила посмотреть. Первая же фраза настоятеля монастыря ясно дала понять - фильм стоящий. В явно преувеличенных и выраженных 'спецеффектах' оказался скрыт весьма талантливый гротеск. Игра актеров в этом фильме достойна похвал. Есть в фильме что-то 'от Гоголя'. Есть и моменты, не столько развлекательные, сколько высмеивающие свойственные человеку пороки, есть над чем посмеяться и поплакать. Действительность Российской Империи продемонстрирована талантливо и ясно, что касается главных героев - основной посыл фильма, который почему-то не смогли разглядеть многие фанатично настроенные по отношению к религиозным вопросам граждане, в том, что святость - есть любовь и добро. А добро не оценивает свой объект с точки зрения сословия и происхождения. Вот и бог простит того, кто раскаивается искренне. Вторая прозрачная мысль фильма - искренняя любовь побеждает все и способна наставить на путь истинный даже самую темную душу. Заодно есть повод призадуматься о таком понятии как предназначение и о том насколько божий замысел может быть скрыт от самого человека (святого в данном случае). Фильм пересматривала дважды, прекрасное кино.

Первый просмотр фильма прошел на одном дыхании, второй раз в одно мгновение. Как это удалось режиссеру? Простое казалось бы начало - встреча блаженного и настоятеля монастыря, но как дальше динамично развиваются события картины и этот темп развития продолжается все время, не отпускает ни на секунду. А все благодаря красивому, простому и лаконичному показу противодействия и непротиводействия героев искусам, и самое главное это подано с иронией, без морализаторства и без притязания на истину. Блаженный и бес, казалось бы несовместимы, однако на протяжении всего фильма идея невозможности существования одних без других очень убедительно и грамотно развернута. Без зла не было бы святых и подвижников. И искушения бывают разные и вид голых женских ягодиц в картине очень даже к месту, и показан со вкусом и намеком, что даже монахам такое видится на самом деле, и без этого никуда. По прилету главных героев в Иерусалим и показано, что рядом со многими святыми местами торгуют и обманывают простых людей. Ложь повсюду в современном мире говорит нам режиссер. А жертву Ивана многие не понимают, как же так он спас самого главного врага? А ведь окажись кто перед выбором двух миров - дуального (добро и зло) или однополярного (только зло или только добро) к какому выбору пришли бы вы? Посмотрев данный фильм вы получите ответы на многие вопросы. P/S Гран при многих кинофестивалей, в том числе и православного, определенно заслуженно. Уставший монах приходит в свою келью, только и думает, чтобы скорее лечь отдохнуть, и видит, что на его кушетке лежит черт. «Надо же, тоже, видимо, устал бедолага», — подумал монах и лег под кушетку. Как только он лег, бес пулей вылетел из кельи. 9 из 10

Много раз игнорировал его в предложениях. По названию и обложке, казалось, увижу Остров, в котором молодого персонажа Мамонова сыграл исполнитель роли Монаха, Тимофей Трибунцев. Не могу сравнивать эти два фильма - один не смотрел. Работа Николая Досталь больше комедия, чем драма. Ее сатира высмеивает самих продавцов религии, а не только неблагочестивый образ служащих и чинов. Хорошая ирония во вьедливом взгляде Тимофея и его репликах на пару с бесовым персонажем. Стиль выработался, или амплуа сложилось у Трибунцева, если судить по короткометражкам Нечаянно и Проклятие? В эпизоде компанию ему составит Мадянов, как и вечернее шоу - не приглашу более знакомых фамилий. И все это великобразие без кликушества музыканта и этиловых паров мэтров кино. Сюжет на границе сакральных вопросов зла и добра, 'спецэффектов' и аскезы кадров. Некоторые строят прогнозы о крылатости фраз. Легко и серьезно. Понятно, кто кем одержим, но кто кого куда приведет? Не стыдно промолчать коль нечего сказать. Тем более на риторический вопрос. Семь хиротесий от десяти бодхиссатв. Возникло желание смотреть?