Из ада в ад

Господи, почему же мы, люди, бываем такими жестокими? Что движет человеком, когда он уничтожает того, кто лично ему никакого зла не причинил? Конечно, мы всегда субъективны в своем отношении к ближнему. Но как можно убивать лишь за национальность – в голове не укладывается. На долю еврейского народа, как известно, выпало немеряно страданий. В конкретном случае, как отметил главный герой Генрих, нет народа который пострадал во Второй мировой больше евреев. Но и после окончания войны еврейской общине польского городка не было покоя. «Жиды» не угодили полякам тем, что захотели вернуть свои дома, свою довоенную жизнь, свою дочь. Местные не смогли пережить заокеанской гуманитарной помощи, как будто она могла хоть на йоту окупить потери, понесенные в войну. Касаемо семей Гольде и Сикорских – не от хорошей жизни так сложились их отношения. Обе женщины настрадались. Обе матери едва рассудок не теряли от возможности утраты своего ребенка. А вот остаться людьми смогли не обе. Но жизнь и вправду расставляет все на свои места - Феля сама сделала свой выбор. Такие фильмы нужно смотреть, хотя бы для того, чтобы не повторять ошибок истории. 10 из 10

Однозначно хочу сказать, что белорусы умели снимать кино. Атмосферное, поучительное, правдивое, без приукрашивание и очень жестокое. “Из ада в ад” сняли примерно в то же время, что и фильм “Иди и смотри”, примерно через 11 лет, оно отличается от него понятным сценарием и сюжетом, и временем, когда происходит действие. Данная картина знакомит зрителя с 3-мя эпизодами жизни главных героев: их проживание в небольшом польском городе до прихода нацистов, борьбу за жизнь во время Второй мировой войны, и попытку вернуться в общество после окончания войны. Какие глубокие проблемы заложены в данном произведении, что остаются актуальными и в нашем времени! Проблема истинной семьи, и национальной нетерпимости. В Москве агрессия на другие национальности выражена особенно ярко. К сожалению, данное кино на экранах телевизора не покажут, и на известных сайтах распространять не будут, так как фильм “ Из Ада в Ад” не для каждого зрителя. Думаю, немногие смогут выдержать просмотра сцены жестокой расправы над еврейской общиной, где поляки убивают и детей, и женщин, и стариков. Но мое личное мнение, что каждому нужно посмотреть данный фильм, чтобы понять абсурдность неприязни к другим национальностям Режиссер смог полностью раскрыть выше упомянутую проблему. В фильме было показано, что многие жители во время войны по каким-то личным причинам переехали в дома евреев. Ясно, что многие не захотят расставаться с нажитым после войны, например мужчина поляк, у которого пять детей, и для их воспитания ему нужен большой дом, что во время войны пустовал. А при возвращении хозяина большого дома поляка выселяют, что конечно вызывает вражду. Или эпизод, когда еврей предлагает бедным крестьянам купить у него банку с паштетом, кою они купить не могут, что вызывает зависть и неприязнь. Все это провоцирует, в конечном итоге, жестокую расправу. По сюжету фильма, когда немцы забирали евреев из города, Елена Гольде, ее сыграла замечательная актриса Аня Клинг, отдает свою дочь Фелю, ее сыграла Валерия Валеева, хорошим знакомым полякам, Анне и Анджей Сикорским (Алла Клюка и Геннадий Назаров), еще в месячном возрасте. Проходит пять лет, девочка вырастает, не подозревая, что она еврейка по национальности, и не зная, что она приемная дочь. Но когда с войны возвращаются ее настоящие родители, для всех все меняется навсегда. Друзья до войны, две семьи, становятся врагами, в борьбе за Фелю. И больше всего страдает только маленькая девочка Феля из-за того, что ей пришлось столкнуться с непонятной для нее жестокостью в очень молодом возрасте. Елена, попав в концлагерь, оказывается в настоящем аду: измывательства со стороны надсмотрщиков, и страх, что ее дочь найдут и привезут силой в концлагерь. Но ад для нее не заканчивается и после войны, когда родная дочь не помнит ее, не признает свою национальную принадлежность, а жители города с ненавистью и неприязнью наблюдают за Еленой. Фильм полностью оправдал свое название, и в заключение хочется сказать, что проблема лежит в нас самих, поскольку только мы придумываем глупые поводы для ненависти к ближнему своему. Все мы одинаковые люди, и ничем от других не отличаемся: русские, украинцы, белорусы, евреи, армяне, поляки - все эти народы объединяет одна история, одна большая трагедия. На меня эта картины оставила очень глубокое впечатление, и заставила еще небольшое время подумать над ней. 9 из 10

Дмитрий Астрахан снял в полном смысле Драму (не побоюсь написать с большой буквы) и постараюсь объяснить почему. Это фильм не о страданиях еврейского народа, это, как и большинство фильмов режиссера, о нравственном выборе человека. Одного, десятка, сотни или тысяч не имеет значения, главное то, что сделано, а уж фон не важен послевоенная Польша или российская глубинка, евреи даны как фон происходящего, на котором (не любви по национальному признаку) лучше всего видны самые скотские проявления человека. Общая беда (нападение немцев и оккупация) сплотила людей, они выстояли в борьбе и дожили до победы. Но когда наступила мирная жизнь и надо бы радоваться оставшимся в живых, и строить новую жизнь, проявляется то темное, тягучие мещанство, которое съедает внутренности людей, делает вчерашних братьев по оружию врагами, а переживших изгнание и лагеря людей объектами ненависти. В фильме даны две перспективы этой ненависти – общая и частная. Общая имеет бытовой подтекст, надо возвращать занятые квартиры вернувшимся и получаемая проживающими в общежитии гуманитарной помощи. Естественно, что вернувшиеся и получающие помощь это евреи и честные поляки не могут этого перенести, вспыхнувшая неприязнь переросла в кровавый погром, в котором пострадали безвинные люди. Частная перспектива накладывается на общую, но она глубже и больнее для восприятия, т. к. касается маленького ребенка (еврейки по рождению) пережившую оккупацию в польской семье. Но вот вернулись ее родители, а приемная мать и отец не хотят расставаться с ней. Как быть? Неужели в ситуации любви к ребенку могут быть одни правыми, а другие виноватыми (по закону), а по совести? В фильме показана борьба за ребенка, где в ход пошли взаимные проклятья и обвинения, беда в том, что ребенок стал действующим лицом. Очень печально. И как мне кажется, режиссер пытался донести до зрителя боль маленького человека и ответственность взрослых за содеянное, а через боль девочки и проклятье Сикорской, показана и общая неприглядная картина ненависти. Название фильма как нельзя лучше характеризует положение – ад лагерей сменяется адом возвращения. Астрахану очень хорошо удалось показать тяжесть атмосферы в городке, когда начинают возвращаться евреи и тлеющее пламя недовольство, которое переросло во взрыв. И конец фильма показан таким же тягуче безысходным, как вечный выбор человека. Лента не широкого проката, но сделанная с душой и мастерски. 10 из 10

Давайте помнить, иначе это может повториться... Сразу скажу, что именно как кино, работа само собой на шедевр претендовать не может. По режиссуре, постановке, игре и прочему может быть множество претензий. Однако сказать необходимо главное, а именно то, что в тоннах киномусора, который может иметь неплохой бюджет и даже неплохо поставлен, есть очень мало картин, которые способны человека к чему либо призвать и донести до современного человека вполне понятную и важную мысль. Посему хочется подчеркнуть именно тему фильма, которая посвящена вопросу человечности. Я лично видел в картине саму тему и основной посыл режиссера. В какой-то момент даже перестаешь замечать сам сюжет и игру актеров, музыку и прочее. Какие бы ни были недочёты, о них уже сказано было неоднократно, фильм крайне полезен в современном мире, который, к сожалению никогда не перестают разрывать на части вопросы братоубийства и жестокости к ближнему. Именно поэтому: 10 из 10

Просто немыслимо, до каких пределов может дойти человеческая подлость и эгоизм, не свойственные даже зверям. Фильм поднимает проблему взаимоотношения между людьми разных убеждений, разных взглядов на людей их окружающих и своё место в жизни. Кто-то пытается разобраться в своих проблемах самостоятельно, кто-то винит во всех своих бедах окружающих. На мой взгляд, в фильме слишком большой акцент сделан на еврейском вопросе. Вполне понятно, что повествуя о послевоенных еврейских погромах, режиссёр основное внимание уделяет именно им. Тем не менее, ненависть к ним поляков, показанная в фильме, всё же представляется мне крайне преувеличенной. Сталкиваясь не раз с представителями этой национальности, убедился, что они часто сетуют на свою судьбу, рисуя всех чёрными красками и всячески обеляя самих себя. Где-то это заслужено, иногда нет. Однако к самому фильму, конечно же, это никак не относится. Дмитрий Астрахан всегда умел, даже в самых трагических и драматических моментах найти что-то парадоксальное, высмеять человеческие недостатки, ещё более усиливающие нелепость и комичность людских пороков. Не лишён этого и данный фильм. Так режиссёр неслучайно вводит несколько эпизодов с немолодой еврейской парой, лишившейся по вине мужа своей маленькой дочери. Его жена не отстаёт от Генрика ни на шаг, пытаясь уговорить начальника местной госбезопасности расстрелять её мужа. И всё же некоторые моменты выглядят совсем наивно. Доктор, глава еврейской общины, похоже, один сомневается в том, что с уходом фашистов гонения на евреев, наконец, прекратятся. «Всё прекрасно. Кроме того, что мы евреи – меня ничего не смущает!» И дело вовсе не в том, что за годы немецкой пропаганды местные жители поверили во все те беды и страдания, которые якобы приносит человечеству еврейский народ. Те, кто сломался и пошёл сотрудничать с оккупантами, боялся самих немцев, но никак не евреев, всегда находившихся в общественном презрении. Просто немцы выразили это особенно остро. А после войны всё стало очевидно. За внешней фальшью народ ожидал лишь толчка и обвинял в своих бедах тех, кто как раз в этом меньше всего виноват. Евреев всегда недолюбливали и поэтому с особой ревностью относились к объявлению их главной жертвой войны. Очень понравилась игра Ани Клинг в роли Елены. Её эмоции и переживания буквально переполняли картину, ей веришь, ей переживаешь. Её страдания вызывают душевную боль, будто ты сам находишься на месте её героини. Интересной показалась и игра маленькой Фелиции (роль Валерии Валеевой). Очень жаль, что у актрисы, сыгравшей её в этом фильме, оказалось так мало ролей в кинематографической карьере. Это далеко не первый, и надеюсь не последний совместный белорусско-немецкий проект. Производство около десятка фильмов уже способствовало налаживанию хорошего плодотворного сотрудничества. Все фильмы достаточно высоко оценены как простыми зрителями, так и специалистами: «Из ада в ад», «Бабий яр», «Побег из Гулага», «Белуга» и др. Надеюсь последний совместный проект по произведению известного белорусского классика Василия Быкова «В тумане» (который, кстати, уже экранизировался и ранее) также выйдет достойным. 7 из 10