Захотеть стереть из памяти
Раньше перед некоторыми фильмами писали что-то вроде 'не смотреть детям, людям с расстройством нервной системы или беременным женщинам', так вот на этот документальный фильм можно продолжить эту рекомендацию 'и подумайте, стоит ли это смотреть вам, так как забыть вы уже не сможете'. По сути, это интервью у людей, которые пытали, казнили и грабили не угодных режиму (коммунисты, китайцы, инакомыслящие и пр) в 1965-6 года в Индонезии. Смотреть как старички рассказывают и хвастаются друг перед другом как придумывали новые способы убийства, как сбрасывали тела в реку и как они ностальгируют по тем временам - выше человеческих сил. Один из них рассказывает, что у него была китайская подруга и он убил ее отца... просто потому что он был китайцем. Другой объясняет, как правильно вымогать деньги с неугодных, а если они не могу платить - пора их убивать. Второй рассказывает, как его отца убили в детстве и ему пришлось его хоронить около дороги, потому что никто не хотел помогать семье коммунистов. И что страшнее всего, рассказывает он это с улыбкой, с пониманием... Ощущение безумной иллюзии, что так просто не бывает, что это какая-то дурная шутка не покидает от начала до конца. Как люди, которые нещадно убивали ни в чем не повинных людей, могут так спокойно, с такой гордостью говорить об этом? В фильмы они попытались оправдать свои поступки, объяснить почему они не испытывают угрызений совести и почему горды своей работой. Но таких разговоров волосы встают дыбом и хочется тихонько спросить: это точно-точно правда, это ведь не постановка и не чей-то больной кошмар? Я даже не знаю, что еще сказать. Я смотрела много документальных фильмов, страшных и натуралистичных, тяжелых и неприятных, но эта работа просто вгоняет в ступор. Как и кому можно рекомендовать разговоры палачей с коллегами? Не знаю. Но имейте ввиду, посмотрев фильм вы уже не сможете его 'развидеть' или забыть.
В логове садистов
Индонезийский кошмар Подводя итоги года и сканируя списки лучших картин, я раз за разом начал натыкаться на это название. В своих топах на первое место эту ленту ставили: английский журнал Sight & Sound, Педро Альмодовар и далее почти все - если не на первое, так на одно из первых. И, как оказалось, небезосновательно, ведь за этим непривлекательным названием скрывается незаурядная документальная картина. Признаться, я никогда не видел ничего подобного. Даже жестокие провокации Гуалтьеро Якопетти 1960-х годов меркнут при сравнении с работой Джошуа Оппенхаймера – взявшегося непонятно откуда американца и снявшего это кино на датские деньги в загадочной Индонезии. Именно к далёкому 1965-му году нас отсылает его картина, от которой волосы стынут в жилах. Тогда в Индонезии на волне политических перемен к власти пришёл генерал Сухарто. Про те события 30 лет назад Питер Уир снял на Филиппинах вполне невинное кино «Год, опасный для жизни». Оппенхаймер поехал именно в Индонезию и, разыскав там бывших опричников правого режима, вытащил на поверхность такое, что ни в сказке сказать, ни пером описать. Больше того, он вошёл к ним в доверие и даже закорешился с этими бодрыми старичками, которые в свои 70 с хвостиком лет очень неплохо выглядят. Они по-прежнему имеют серьёзное влияние на политическую ситуацию в стране, баллотируются на выборах, собирают оброк с китайских лавочников и вообще преуспевают благодаря мафиозной деятельности. Рэкет, коррупция, нелегальный игорный бизнес – источники их стабильного дохода и нынешнего благополучного состояния. Они – палачи кровавого режима - и сегодня находятся в статусе национальных героев, при этом являясь авторами одного из самых страшных геноцидов ХХ века. Всего лишь за полгода дорвавшиеся до власти садисты отправили на тот свет порядка двух миллионов своих сограждан. Почему же почти полвека об этом молчали? Потому что распространять эту информацию кое-кому невыгодно. Потому что «Акт убийства» - это ещё и разоблачительное антиамериканское кино, так как та массовая резня была инспирирована ЦРУ, решившим сделать антикоммунистическую зачистку в Индонезии и устроить силами местных правых небольшую охоту на ведьм. Но вместо предполагаемых 5 тысяч левых активистов, в расход – до кучи - пустили два миллиона, то есть всех без исключения обладателей партбилетов + подвернувшихся под горячую руку китайцев. Столь притягательной оказалась возможность безнаказанно убивать. И вот спустя почти полвека на экране во всей красе предстали те самые подручные режима, что немало потрудились для того, чтобы этот режим утвердился у власти. У тогдашней индонезийской гопоты, промышлявшей бандитизмом, мелкими преступлениями и вдохновляемой гангстерскими боевиками, сделанными в Голливуде, осенью 65-го появился шанс заняться настоящим делом. Казни сразу приняли массовый характер, причем настолько массовый, что через шесть месяцев местные реки вышли из берегов от количества крови и сваленных в них трупов. Оппенхаймер затевает с бывшими палачами страшноватую до жути игру: он как бы помогает им снимать кино о тех событиях, прикрываясь форматом кичевого сюрреалистического мюзикла. Садисты быстро входят во вкус: перспектива стать звёздами экрана развязывает им языки, и, преодолев первоначальное недоверие, они с упоением начинают воскрешать в памяти события давних дней. 72-летний Анвар Конго, один из главных героев этого «героического эпоса» делится воспоминанием о том, что на его первых казнях было очень много крови, и вскоре он перешёл к более эстетичному и гуманному способу уничтожения – удушению с помощью проволоки. И Анвар не только лично режиссирует акты убийства, но и не без удовольствия в подробностях реконструирует свои действия перед камерой – душит понарошку добровольца. Чувствуя полную безнаказанность, бывшие палачи по мере продвижения съёмок реставрируют всё более страшные истории, которые иногда и без иллюстрирования оставляют ощущение присутствия. Но этим «славным парням» явно мало устных рассказов, и они пытаются воспроизвести как можно больше сцен перед камерой, прибегая к помощи статистов. Используя своё мафиозное влияние, они всякий раз ухитряются организовать бесплатные съёмки, вроде как превращая их в весёлые хеппининги. Однако на лицах смеющихся взрослых исполнителей-жертв нет-нет да мелькнут гримасы неподдельного ужаса, а то вдруг случаются настоящие панические атаки, переходящие в истерики. Потому что, по сути, людям предлагается принять участие в забаве под условным названием «А давайте-ка вспомним и заснимем то, как мы казнили ваших дедушек и бабушек, отцов и матерей». Оппенхаймер, фиксирующий на камеру эти глумливые процедуры, где слово «цинизм» будет самым мягким из всех возможных эвфемизмов, вроде бы пытается придерживаться нейтральной позиции. Но то, что попадает в объектив, настолько саморазоблачительно, что не заметить это можно лишь в двух случаях: надо быть либо не в своём уме, либо героем этого фильма, то есть испытывать чувство абсолютной непогрешимости. Герои фильма не оставляют ощущения большого ума, но и идиотами их назвать не получается. Видно, что они всё-таки чувствуют, в какую игру играют. Но жажда быть героями фильма американского режиссёра настолько сильна, что все сомнения сходят на нет. Эти ребята уже выдержали испытание временем, в отличие от тех своих коллег, что всё-таки сошли с ума. Об этом в одном из комментариев тихо упоминает сотрудник телевидения, где старички-садисты экранизируют своё героическое прошлое. Я ловил себя на том, что потихоньку и сам съезжаю с катушек: сознание отказывалось верить в то, что вижу. Но где-то все ещё теплилась надежда, что всё, происходящее на экране – блеф, глобальный розыгрыш, жестокий карнавал, откладывающий на финал процедуру снятия масок. Однако вместо этого в финале меня ожидало не разоблачение, а карикатурное покаяние того же Анвара, который решил сам побывать понарошку в роли казненного, чтобы потом показать это внукам и провести с ними что-то вроде урока нравственного воспитания. «Акт убийства» разрушает привычные представления о документальном кино и много чего в понимании добра и зла. После его просмотра чувствуешь себя счастливым от одного только факта, что родился не там, а здесь. И в то же время искренне недоумеваешь: как такое в принципе возможно сегодня в стране, население которой в два раза больше, чем в России, и где лидеры бывшего эскадрона смерти не только не наказаны, но ходят в национальных героях? Мы видим, как их культ преподносится в телевизионном ток-шоу, где Анвар сотоварищи хвастаются своими подвигами в 1965-м, а молодая ведущая искренне делит с ними их восторги. Этот фильм, насколько я могу судить, существует в двух версиях: укороченной двухчасовой и полной – длинною 160 минут. И, судя по всему, короткая версия больше бережёт нервы зрителей. Так вот, я смотрел именно короткую, но и её вполне хватило, чтобы от нервов моих «ничего не осталось»…
И люди, стрелявшие в наших отцов, строят планы на наших детей
Почему смотрел: Прочитал, что этот документальный фильм - одно из самых больших кинематографических событий 2013 года, и тема заинтересовала. Решил смотреть Сюжет: Фильм реконструирует события, произошедшие в Индонезии в 1965 году, когда в результате военного переворота в стране была объявлена охота на коммунистов, которые были влиятельны. В результате погибло, по разным оценкам, от одного до 2.5 миллиона человек, причем убийства носили бессудный характер и были осуществлены полувоенизированными, полугангстерскими формированиями, освященные правящим режимом. Как это снято: В фильме автор встречается с людьми, осуществлявшими эти массовые убийства, уже в наше время, причем они рассказывают об этих событиях и даже тщательно реконстриуируют акты убийства и насилия. Здесь работает система зеркал: убийцы сами снимают фильм о своих преступлениях, работая с массовкой, выстраивая мизансцены и проявляя художественную изобретательность, а камера документалистов снимает их. В результате создается какой то трудноописываемый эффект 'отстранения'. С одной стороны реконструируются реальные события, а с другой - они настолько чудовищны, и цинизм их участников так безбрежен, что поневоле между ними и зрителями ставится двойной железный занавес отстранения. Документалисты почти на протяжении всего фильма выдерживают этот свой обманчиво безучастный взгляд, лишь изредка вырывающийся наружу в редких интервью. В остальном события и люди носят настолько саморазоблачительный характер, что мнение авторов даже не нуждается в обнародовании. Впечатления: Сложные. Фильм смотреть очень трудно в первую очередь из- за чудовищности и будничности описываемых событий. Сознание отказывается признать, что вот эти вот самые пожилые люди, пользующиеся уважением - на самом деле кровавые садисты и убийцы и счет их жертвам исчисляется тысячами. Нам трудно поверить, когда пожилой человек рассказывает, как отрезал коммунисту голову, а другой - что насиловал малолетних. Мы не понимаем, как депутаты и губернаторы, прекрасно осведомленные об их деяниях, приветствуют их, как современные потомки членов организации реконструируют уничтожение жителей деревни, мы не понимаем, как можно это бесстрастно фиксировать на пленку. И конечно в голове начинают тесниться вопросы - что же это за государство, в котором убийцы в таком фаворе, почему они ничего не боятся, ничего не стесняются, и даже горды своими деяниями ? Что же за идеология лежит в основе этого общества ? И шире - как люди могут массово уничтожать других людей, как государство может покрывать это ? Эпизоды фильма настолько чудовищны и в то же время злободневны, что невольно бросают чудовищный отсвет на более близкие к нам событиям и вот таким трудным, мучительным, на отрицании построенным образом все же доносят до нас гуманистический посыл о ценности человеческой жизни, о недопущении насилия. И в этом смысле финал фильма при всей его недидактичности замечателен. Главного героя, палача и садиста, начинает мутить от всего, снова пережитого им и он начинает блевать, мучительно выблевывая из себя прошлое, наконец то начиная стыдиться его. И этот чудовищный катарсис, пришедший конечно слишком поздно, как бы говорит нам о необходимости избавляться от мучительных призраков прошлого, отвергая и извергая их из себя, расставаясь с ними. И в этом, мне кажется, важный посыл этого фильма, который конечно не ищет легких путей. На полях: Некоторые сцены фильма настолько саморазоблачительны, что вызывают невольное сомнение - неужели современные нам люди могут достичь такой глубины падения, неужели современное нам общество может быть таким. И понимаем - может. Увы Важный, нужный, но неприятный и трудный для восприятия фильм. Авторы как мне кажется чрезмерно увлекаются живописанием жестокостей, так что в какой то момент этого большого двухчасового фильма зрительское сознание притупляется не в силах сносить этот парад зверств и эмоциональный контакт с авторами фильма разрушается. Более того, начинаешь невольно видеть в них соучастников и возникает отчасти детский и эмоциональный, но мне кажется оправданный порыв -'Что ты снимаешь это ? Ты же человек, выйди из за камеры и дай им по морде' И по моему скромному мнению в этом есть некоторый недочет авторов: устраняясь они невольно солидаризируются с происходящим. Поэтому оценка нейтральная. 6 из 10
О зверях и людях
Сотня убитых - это катастрофа, один миллион - только статистика (из романа 'Черный обелиск' Эрих Мария Ремарк Документальный фильм Джошуа Оппенхаймера был номинирован на ряд престижных премий, а также стал лауреатом некоторых из них. Картина наделала немало шума во всем мире: в Индонезии фильм немедленно был запрещен, а в цивилизованных странах был встречен восторженными возгласами. Почему был сделан акцент на слове 'цивилизованный', вы поймете с первой минуты фильма, потому что ни одному здравомыслящему человек в современном обществе не придет такое в голову. Что из себя представляет фильм? Представьте мир, где спустя 50 лет после победы нацизма во Второй мировой войне (да-да, именно так), к примеру, Йозеф Менгеле рассказывал о своем опыте расправы и уничтожения евреев, коммунистов и нежелательных Рейху людей. Далее, наш национальный герой вместе с другими своими приятелями решают воссоздать те ужасные события в качестве пропагандистской пленки для потомков. Именно такой и получилась эта картина, только вот показанное в фильме Оппенхаймера не параллельная Вселенная, а самая, что ни на есть реальность. Так, в чем же различие этого фильма от других, где показано насилие и смерть. В том, что здесь, вы не увидите ни одного реального убийства, но у вас будет стыть кровь в жилах от каждого слова, сказанным героями картины. К слову о героях: здесь это люди у власти, лидеры правящей политической партии, бизнесмены - все они палачи, убийцы и, как они все себя называют, 'гангстеры', входящие в состав преступных группировок во время массовых убийств коммунистов и этнических китайцев в Индонезии в 1965 году. Преступное событие, о котором в те годы, в мире никто не знал из-за пропаганды свергнувшей власть коммунистов хунтой военных, никто не знал из-за поддержки Запада, как финансовой, так и политической, никто не знал из-за групповой поляризации мнений всего народа Индонезии. Я удивлялся после просмотра художественных фильмов Гарета Эванса 'Рейд' и 'Рейд 2': неужели там, в Индонезии, все так плохо? Оказалось, что гораздо хуже. На протяжении 2 часов (я смотрел короткую версию фильма), 'гангстеры' с гордостью и упоением, без капли сочувствия и вины, рассказывают о своих многочисленных преступлениях, не стесняясь ни законов человеческих, ни божьих. Они в своей стране национальные герои, победители. Каждая из этих ужасных историй надолго отпечатается у вас в памяти. Например, один герой рассказывает, как он насиловал пленных коммунисток, только красивых, естественно, а затем, причмокивая, добавляет, что особенно ему нравились 14-летние девочки. Второй описывает свои рейды в деревни, где палачи убивали каждого, если он китаец. Там он встретил отца своей девушки, но так получилось, что его девушка - китаянка. Наш герой без секунды замедления отрезает голову отцу своей девушки. Дальше - больше: душе излияния других участников зверств, до сих пор не привлеченных к наказанию! против не только жителей Индонезии, а всей человечности. В середине фильма, одного героя картины одергивает: а зачем мы снимаем такой жестокий фильм, ведь это свидетельство наших преступлений, а другие его останавливают - но это же правда, а значит стоит показать. Но не из-за раскаяния к содеянному, нужно сделать фильм, чтобы все про них узнали. 'Билетные гангстеры' Индонезии, коррупция, поляризация мнений, переписывание истории - это не патология Индонезии, а болезнь всего человечества, которое нужно искоренять в каждой стране мира. Убийцы без угрызений совести - бич и современного общества. В любой ситуации, всегда нужно оставаться людьми. - Я чувствовал это, когда я находился там. Когда сидел на стуле. Я чувствовал боль, унижение - Анвар Конго, палач, убил, по его признанию, более 1000 человек, о сцене инсценировки допроса коммуниста с его участием. - Но вы не могли это чувствовать, для вас это был просто фильм, а для убитого вами человека, это была жизнь, для него это все было реально, - автор. 8 из 10
Безнаказанность
Фильм вызывающий эмоции - гнева, жалости. Как такое может быть сейчас в 21 веке? Фильм о военном перевороте в Индонезии в 1965 году, который изменил жизни миллиона людей, заставил страдать тогда и это страдание продолжается. Фильм о палачах этого события. Смотришь в глаза убийцам, извергам, а они улыбаются и считают, что все сделали правильно. У них нет угрызений, даже скорее гордость. Они думают, что их уважают, но на самом деле боятся. И этот страх обоснован, даже политики, которые и дали им эту самую власть, опасаются и не вредят им. Ведь у них компромат есть на всех. Они как бешеные звери в клетке ждали своего часа, им дали свободу, но запереть обратно уже не получится. Центральные персонажи данной ленты хотят прославить свои преступления с помощью фильма, тогда как параллельно режиссер делает документальную хронику об этих людях. В прошлом никто не заставлял этих людей делать ужасные вещи, они совершили их по своей прихоти. Власть просто закрыла глаза. Хотя есть те, которые желают представить себя в лучшем свете в этой ситуации, но они не жалеют о содеянном. Зачем проводить социальные эксперименты, когда люди при наличии возможности сами стремятся вершить суд, решать кому умереть. Сочувствия в их глазах нет, осознания своего прошлого. Но один стремится показать себя в лучшем свете на камеру, тогда как другой как будто приближается к осознанию беды, которую они сотворили, но тут же отмахивается. Тьма обволакивает его. Реконструкция самих преступлений выглядит еще страшнее из - за того, что не показывают фотографии или жертв, а показывают палачей, и как они с улыбкой и шутками рассказывают о своих злодеяниях. Для них все это было шоу, но цена его была десятки тысяч жизней. И сотни тысяч сломленных жизней детей и жен погибших. За что они были наказаны никто не знал и не знает. Просто кто - то из шайки этих « гангстеров » так решил. Не отпускающий фильм, показавший жестокость и вседозволенность в максимальной форме.
КОММЕНТАРИИ